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　　行当是中国戏曲特有的表演体制★★◈★，反映着演员生5357cc拉斯维加斯★★◈★、旦★★◈★、净★★◈★、丑不同的分工5357cc拉斯维加斯★★◈★，既是演员表演技艺类型化的体现★★◈★，也是对戏曲剧目中人物性格的框架式概括★★◈★，有“一表其人在剧中之地位★★◈★；二表其品性之善恶★★◈★；三表其气质之刚柔”的功效5357cc拉斯维加斯★★◈★。戏曲艺术在演员表演与角色塑造之间建立的这一套完整的行当体系★★◈★，成为戏曲区别于其他戏剧艺术的主要特性欢迎来到拉斯维加斯官方网站★★◈★，★★◈★。行当背后所匹配的一整套技术功法★★◈★、创演体系以及审美方法★★◈★，为戏曲艺术在中华大地繁生出众多不同的剧种提供了基础★★◈★。时代发展★★◈★，戏曲行当的形态也随之发生了一定变化★★◈★，然而★★◈★，演员的表演是否既在“行当内”★★◈★、又在“人物中”最新丝路传说私服★★◈★，仍是评价戏曲演员舞台艺术水平的重要标准★★◈★。

　　西方戏剧尽管流派纷呈★★◈★，也曾出现过对角色类型的划分和程式化的表演★★◈★，但却从未形成像中国戏曲这样完整包含唱念做打的程式化系统★★◈★。行当是中国戏曲特有的表演体制5357cc拉斯维加斯★★◈★，戏曲舞台上塑造人物★★◈★，首先要“归行”最新丝路传说私服★★◈★，即确定用什么行当来演这个人物★★◈★。戏曲演员先演行当再演人物的表演方式★★◈★，在世界戏剧范围内都是独树一帜的★★◈★。中国的诸多剧种★★◈★，如京剧★★◈★、昆曲★★◈★、越剧★★◈★、秦腔等都有行当划分欢迎来到拉斯维加斯游戏★★◈★，不同行当在不同剧种中的演变和应用★★◈★，又构成了中华戏曲多姿多彩的舞台格局5357cc拉斯维加斯★★◈★。

　　行当在古代称为脚色★★◈★，它随着“以歌舞演故事”的戏曲形态变化而逐渐形成★★◈★。行当从唐朝的参军戏当中萌芽★★◈★，当时主要有参军★★◈★、苍鹘两个脚色★★◈★；到宋杂剧时期出现了由末泥★★◈★、引戏★★◈★、副净★★◈★、副末★★◈★、装孤五种脚色分工组成的“五花爨弄”演出形式★★◈★；元朝杂剧艺术盛行★★◈★，形成了旦本★★◈★、末本之中择一人主唱的脚色演唱体制★★◈★；在与元杂剧对应而生的南戏中★★◈★，则衍生了包含生★★◈★、旦★★◈★、净★★◈★、末★★◈★、外★★◈★、贴★★◈★、丑多类的丰富脚色★★◈★；及至明末已有“江湖十二脚色”的划分★★◈★。明末清初戏曲理论家李渔将脚色传统写进其著作《闲情偶寄》★★◈★，清末民初谭鑫培★★◈★、梅兰芳等人开始探索戏曲行当和人物在剧目中的三境交融（处境★★◈★、心境★★◈★、情境）★★◈★，由此产生的演出实践中★★◈★，演员行当做派细腻★★◈★，刻画传神★★◈★，引领一代风气★★◈★，也让戏曲表演走向新高度★★◈★。正是在一代代戏曲艺术家不断的演出实践和理论总结基础上★★◈★，戏曲脚色慢慢定格为人们今天所认知的生★★◈★、旦★★◈★、净★★◈★、丑四大行当★★◈★。

　　在行当的形成和发展过程中★★◈★，戏曲演员不断从古典舞蹈★★◈★、武艺拳术★★◈★、壁画塑像★★◈★，乃至自然山川★★◈★、飞禽走兽等形态和元素中提炼抽象的神态与具象的样貌★★◈★，使之服务于人物塑造★★◈★，最终形成了丰富多元的行当表演技法★★◈★。这些技法“摹拟其形★★◈★，摄取其神”★★◈★，体现着中国人“以一当十”的艺术智慧和“聚类成型”的象征思维★★◈★，为中国戏曲演员和角色架起一座金色桥梁★★◈★。

　　掌握行当功法的演员可以不受年龄★★◈★、身型等影响塑造角色★★◈★。以7岁的孩童为例最新丝路传说私服★★◈★，其身体条件虽然与成年角色差异巨大★★◈★，但凭借不同行当的功法训练★★◈★，不仅可以灵活塑造角色★★◈★，还可以做到“一人千面”★★◈★：如果掌握老生行当功法★★◈★，在舞台上做派沉稳老练★★◈★，他就能展示出《空城计》中诸葛亮的儒雅★★◈★；如果掌握了花脸的功架最新丝路传说私服★★◈★，唱念“挂味儿”★★◈★，便又成了《铡美案》中的包公★★◈★；若是登台时就走“矮子步”★★◈★，身形敏捷★★◈★，一脸机警幽默★★◈★，观众就会把他与《扈家庄》中的“矮脚虎”王英联系到一起★★◈★。

　　行当是中国人对舞台人物社会身份和形象特点的感性审美认知★★◈★。它将现实的人生状况予以艺术化抽象与凝练★★◈★，将形形色色的人物按照自然属性和社会功能进行类型划分★★◈★。“生”“旦”行当中所蕴含的对才子佳人大团圆的美好憧憬★★◈★，“净”“丑”行当中戏谑式的滑稽幽默与插科打诨……戏曲把悲欢离合的中国故事统统摄入固定行当表演中★★◈★，让观众通过“行当”看“人物”★★◈★，在歌舞叙事中品赏人生情境的奇妙★★◈★。

　　戏曲中的人物塑造★★◈★，绝非把舞台人物的真实历史展示出来★★◈★，而是通过传神表演行当★★◈★，让角色“活”起来★★◈★。如“包公戏”中铁面无私的黑脸包公★★◈★、负心汉陈世美★★◈★，“杨家将戏”的忠君爱国老旦佘太君等★★◈★，都是通过演员行当的类型化区分与人物风格化处理★★◈★，塑造出观众和演员心中共同的鲜活真实的人物拉斯维加斯官网★★◈★，★★◈★。

　　戏曲观众既看演员★★◈★，也看行当★★◈★，更重视人物塑造★★◈★。如当年梅兰芳上演《霸王别姬》受到追捧★★◈★，观众看的就是梅兰芳如何用青衣行当★★◈★，把虞姬的“神”给“拎出来”最新丝路传说私服★★◈★。剧中“虞姬剑舞”备受瞩目★★◈★，也是虞姬告别霸王之情的浓烈表达★★◈★。梅兰芳特地学了太极拳和太极剑★★◈★，在剑舞中融入刺5357cc拉斯维加斯★★◈★、劈★★◈★、挑等武术动作外化人物心理★★◈★，“刺”显决绝★★◈★，“挑”寓挣扎★★◈★，“收”为认命★★◈★。行当的包容性和自由度★★◈★，极大释放了演员的表现力★★◈★。梅兰芳在高潮处表演“鹞子翻身”时★★◈★，配合《夜深沉》曲牌的音乐起伏★★◈★，用柔中带刚的剑舞和“梅花式”走位演绎虞姬“面羽则喜5357cc拉斯维加斯★★◈★，背羽则悲”的内心挣扎★★◈★，及至虞姬自刎瞬间★★◈★，他倒步三颤★★◈★，水袖垂落★★◈★，凄美地雕塑形态之“死”★★◈★，反而让观众心中的那个虞姬“活”起来★★◈★。

　　对于戏曲演员来说★★◈★，掌握了行当的功法技术★★◈★，并不意味着就能演好人物★★◈★。他还需掌握塑造人物内心世界的能力★★◈★，做到既钻进人物★★◈★，又能彰显类型化的行当特色★★◈★，俗称“练死了”然后“演活了”★★◈★。如老生行当的髯口功中★★◈★，髯口的吹★★◈★、弹★★◈★、推★★◈★、洒★★◈★、绕★★◈★、甩★★◈★、抖★★◈★、捋等动作不仅是装饰性道具运用★★◈★，更是有人物情感的行当程式★★◈★。在《四进士》中★★◈★，老生演员周信芳扮演宋世杰★★◈★，他以头颈发力甩动髯口★★◈★，靠颈部肌肉的得当控制让髯毛随着气息形成均匀的波浪形态★★◈★，形成髯口瞬间上扬和髯毛有序的飘动★★◈★，刻画了人物惊而不慌的性格★★◈★，塑造出独一无二的“麒派”宋世杰★★◈★。

　　演“行当”还是演“人物”★★◈★，实则体现的是表现与塑造的差异★★◈★，对于演员来说★★◈★，则是“匠”与“艺”的分水岭★★◈★。一般的演员★★◈★，停留在行当关★★◈★，用固定的行当程式组合去表演人物★★◈★；较好的演员★★◈★，开始进入人物关★★◈★，演绎角色的方法不仅是行当技法★★◈★，而且着力呈现人物的内在独特之美★★◈★；有一定造诣的戏曲大家拉斯维加斯首页入口★★◈★，★★◈★，看似也是在行当中演人物★★◈★，却能用自身特有的条件去创作角色★★◈★，并随之产生风格化的个人魅力★★◈★。如有“江南活武松”之称的京剧名家盖叫天通过观察“袅袅香烟的盘旋”★★◈★，领悟出武生行当身形动态★★◈★、舞姿气势的奥秘★★◈★，提升了人物塑造的内涵★★◈★；京剧武生杨派创始人杨小楼通过对“八卦拳”的研究实践★★◈★，创作出独特造型的武生行当舞台步法★★◈★，增添了豪杰人物的英武气度★★◈★；四大名旦之一荀慧生的旦行表演★★◈★，大胆吸收小生★★◈★、武生行当技巧★★◈★，甚至将舞蹈★★◈★、话剧★★◈★、电影的某些长处也糅进舞台人物的塑造中★★◈★，推动了旦角行当的发展★★◈★，形成独具一格的流派艺术★★◈★。

　　如何看待行当与人物的审美关系★★◈★，考验着观众★★◈★，更考验着戏曲创作者★★◈★。梅兰芳在《舞台生活四十年》中谈道★★◈★：戏曲行当在一定的范围内是允许自由活动的★★◈★，最要紧的是要跟戏紧密结合才行★★◈★。

　　虽然西方写实戏剧对中国戏曲产生过一定的影响★★◈★，但中国戏曲创作始终没有离开演员用行当演人物★★◈★、传神写意的原则★★◈★。与话剧演员不一样★★◈★，戏曲演员塑造角色★★◈★，先要身上有功★★◈★，动上归行★★◈★，最后才是外与内的结合★★◈★，即行当程式与人物体验的结合★★◈★，相应的中国戏曲训练方法一直存在★★◈★。在整个过程中★★◈★，戏曲演员并非采用模仿手法再现人物★★◈★，而是要在表演中保留行当外在形式美★★◈★，同时彰显人物内在的个性与气质★★◈★，即通过程式创作的形式先赋予人物形貌5357cc拉斯维加斯★★◈★，再深入人物内心表现其精神世界★★◈★，完成内外统一的饱满人物形象塑造★★◈★，达成“情★★◈★、理★★◈★、技”三者高度统一最新丝路传说私服★★◈★。

　　近几年★★◈★，戏剧界引进了许多国外戏剧训练方法★★◈★，吸引了一批年轻的戏曲人★★◈★。他们坚持“情★★◈★、理★★◈★、技”统一的创作思维★★◈★，用斯坦尼心理动机分析法赋予行当新的情感★★◈★，如以老生“摔僵尸”表现现代人崩溃的心理痛苦★★◈★，化用旦角“卧鱼”身段模拟现代人进入幻境前的姿态★★◈★，借用净行“转眼珠”展示人物情绪癫狂的心理逻辑……这些探索将现代人物具体性格融入与之相应的行当表演★★◈★，境与神（思想）合★★◈★，神与貌（人物）合★★◈★，貌与形（行当）合★★◈★，探索和打造着新的行当技法★★◈★。

　　戏曲行当如何守正创新★★◈★，直接关系到中国戏曲艺术的发展★★◈★。如何巧妙化用行当技法★★◈★，使行当艺术契合当今社会和时代的审美需求★★◈★，顺畅搭建起古典人物与当代生活之间的对话桥梁拉斯维加斯★★◈★，★★◈★，始终是当下戏曲创作者们的重要实践课题★★◈★。继承精华★★◈★、寻求创新★★◈★，推出有行当★★◈★、出人物★★◈★、又出戏的佳作★★◈★，让观众认得清★★◈★、看得懂★★◈★、得其神★★◈★，是当代戏曲舞台的追求★★◈★，更是一种文化自信的展示★★◈★。